제1장  인간과 사회를 보는 몇 가지 관점

o 인간에 대한 지식은 답보 상태

   인간의 근본이 무엇이든 간에 인간에 대한 체계적인 지식과 인식은 과학기술의 발달과는 별로 관계없이 답보 상태에 머물러 있는 것 같다.

o 다양한 학문, 다양한 인간관

   ①데카르트 : ‘나는 생각한다, 고로 나는 존재한다.’ - 인간 본질에 대한 철학적 인식

   ②실용주의 철학자들은 도구를 활용하는 능력으로 인간의 특성을 조명해 보려 하듯 사회학 안에서도 인간과 사회를, 또 이 둘 사이의 관계를 조명하는 다양한 시각들이 있다.

■ 사회학의 인간관 (3가지)

1. 사회실재론(social realism)  : 명제-“전체는 개개 구성원의 합(合)보다 더 크다.”

  1)사회는 실재다

   ①인간과 사회 가운데, 사회라고 하는 것은 현실적으로 견고하게 존재하는 것이고 인간은 그 그림자에 지나지 않는다고 보는 입장. - 개인의 주체적 힘을 너무 경시

  ②인간의 종속성과 의존성이 크게 부각되는 반면, 사회의 실재성 또는 실체성은 더 크게 부각된다.

   ③집단은 그것을 구성하는 한 사람 한 사람의 개인적 속성으로 환원되지 않는 그 자체의 독특한 속성, 특질 또는 본질을 갖고 있다. - 그 자체가 실재 또는 실체로 엄연히 객관적으로 존재한다.

  2)사회의 외재성과 구속성

   ①에밀뒤르켐(경험관찰방법) : 사회란 하나의 실체로서 인간 개개인의 밖에 존재하는 것- 사회의 외재성

   ②사회의 구속성(영향력) : 사회란 개인의 밖에 존재할 뿐만 아니라 밖에서 개인을 향해 무시 못할 영향력을 행사한다. 집단의 독특한 성격에 따라 인간의 생각과 행동이 크게 영향 받는다.

  3)뒤르켐의 ‘자살론’

   ①사회는 독립변수, 인간은 종속변수

   ②실재론의 입장이 경험적으로 설득력을 지님.

   ③이기적 자살 : 개개인이 자기가 속한 집단규범에서 비교적 자유로울 때 자살을 더 하게 된다.

      유대교도에서 제일 낮고, 그 다음이 카톨릭 신자이고, 개신교 신자의 자살율이 상대적으로 제일 높다.

   ④뒤르켐은 자살 같은 개인의 행동도 일정하게 사회결속력, 구속력에 의해 좌우된다고 결론 내린다.

   ⑤집단이 개인에게 가하는 압력은 곧 집단이 일종의 독립변수의 힘을 발휘할 수 있음을 뜻한다.

  4)구조결정론적 인간관

   ①사회실재론을 극단적으로 강조시 구조결정론으로 나아감.

   ②구조결정론적 관점 : 인간을 그가 속한 집단, 사회 안에 갇혀 있는 사람, 곧 囚人으로 보는 시각.

                        이 경우 집단이나 사회, 구조는 개개인에게 무섭게 외재하는 실체로 군림함.

2. 사회명목론 : 명제 - 전체는 개개 구성원의 합 이외의 아무것도 아니다. Max Weber, 역사해석학적방법

1)사회는 이름뿐이다. - 구조의 영향력을 너무 과소평가

    (1)사회실재론과 반대로 사회는 이름뿐이며 실재는 개개인의 사람이라고 보는 입장

    (2)출현적 속성(어떤 특정의 힘 이상의 것 무엇인가가 출현된다)을 인정치 않음.

    (3)사람 그 자체가 중요한 독립변수임 - 체제의 주인, 구조의 주인, 사회의 주인은 모두 개개인.

  2)사회명목론의 한계 : 인간역사에서 구조악이 사라지지 않음 - 전체주의, 부정과 부패의 존속

     사회를 구성하는 개개 구성원의 총합을 넘어서는 사회적 실재를 부정한다.

3)심리학적 환원론 - 심리학에 종속되기 쉽다.

    (1)사회명목론을 극단적으로 밀고 나가면, 인간의 특성 특히 개인의 심리적 특성을 제대로 이해하면 사회의 특성을 파악할 수 있다

    (2)사회를 알기 위해 개인 밖에 존재하면서 개인에게 영향력을 행사하는 그 어떤 실체를 따로 연구할 필요없이 개인의 심리적 특징들을 잘 알면 된다

  4)실재론과 명목론의 대립을 넘어서

    (1)수신제가치국평천하 - 명목론도 일종의 보수적 기능을 담당할 수 있다

3. 상호작용론 - 사회실재론과 사회명목론의 종합

     개인과 집단이 따로 존재하는 것이 아니라 서로 의존하고 있고 서로 상호작용하고 있다.

     개인 속에 사회가 들어가 있으며, 사회 속에서 인간이 비로소 제 구실을 해낼 수 있다.

  1)개인 속에 내재하는 사회  

    (1)사회화, 규범의 내면화

   (2)프로이트의 초자아 : 양심처럼 도덕적 판단에 따라 개인의 행동을 명령하는 힘

        초자아는 완벽성에 도달하려고 끊임없이 노력하는 도덕적(사회적) 자아

    (3)미드 : 인간이 언어를 배움으로써 자아를 얻게 되고 사회와 만나게 됨을 강조

    (4)쿨리 : 사회적 존재로 성숙된 자아를 거울 보는 자아(영상자아)라 함. 즉 자신의 자아를 남의 입장 또는 사회의 입장에서 바라보고 성찰하는 자아로서 사회․도덕적 규범의 시각에서 생물학적 또는 심리학적 자아의 행태를 본다는 것

  2)사회 속에 작동하는 개인

    (1)사회구조는 구체적으로 여러 가지 특정한 사회적 지위들로 구성. 인간은 사회적 지위의 보유자.

    (2)사람이 일정하게 행동하도록 요구받는 것은 그 지위에 붙어있는 역할 때문이다

    (3)개인은 곧 지위 보유자요, 역할 수행자이다.

제2장 사회학과 열린 사회 : 사회학적 시각을 중심으로

제1절  사회학의 정의   

1. 닫힌 체제와 사회학 -

  o 닫힌 체제란 다양한 견해를 자유롭게 표현할 수 없는 체제

    - 사회학이 자라기 어렵다, 자유권적 기본권과 생존권적 기본권은 유린된다(파시즘, 공산주의)

2. 문제의식으로서의 사회학

  o 사회학 : 독특한 문제의식을 의미

  o 버거의 사회학의 해석의 독특한 방법 3가지 ★

  (1)공식적 상황규정(공식적 상황판단)의 무조건적 수용을 거부

  (2)불신의 기예 : 회의와 불신은 이른바 이데올로기적 기능을 폭로하는 지적행위와 연관된다.

  (3)외피적 기능(표명적 기능)과 이면적 기능(잠재적 기능)과 연관된다 : 머튼

     - 사회학은 이면적 기능에 더 주목한다.

     - 역기능만 있는 것이 아니라 순기능도 있다.

3. 사회학의 동기

(1)폭로하려는 동기 : 피터 버거 - 사회의식의 본질

    - 겉으로 보이는 것이 바로 진실이 아닐 수 있다는 사회학적 시각은 겉과 속이 다른 경우 그 위선을 폭로하려는 동기로 나아간다.

  (2)예기치 못한 결과에 대한 새로운 역사적 설명 : 베버 「프로테스탄트 윤리와 자본주의정신」

    - 베버는 자본주의 정신의 발달은 개신교 윤리의 예기치 못한 잠재적 기능의 결과이다.

  (3)상대화의 욕구 : 상대화는 베버가 말한 마술로부터의 깨어남, 곧 각성과도 일맥상통한다.

⇒ 사회학은 독특한 문제의식이며 열린 문제의식이다.

   닫힌 체제에서는 사회학이 뿌리내리기도 힘들다

   사회학의 장점 : 열린 세계와 열린 사회에서 번성할 수 있고, 또 사회학을 둘러싼 환경을 더욱 개방하는 일에 공헌할 수 있다.

제2절 사회학의 역사와 연구대상

o 콩트 : 사회학의 창시자 - 프랑스의 특수상황에서 사회를 재조직하여 진보 속에 안정을 되찾으려함.

         연자부학문(하이픈학문) - 사회학은 고유한 대상이 없다는 말로도 인식될 수 있다.

o 짐멜 : 형식사회학 - 인간상호작용과 사회관계의 기본유형, 그 형식만을 다루는 학문이다.

         사회학의 고유한 연구대상이 있음을 주장, 인간상호작용의 ‘형식’만을 사회학의 연구대상으로 주장함으로서 사회학의 풍부한 함의를 지나치게 협애화시켰다.

o 소로킨 : N+1의 학문 - 러시아 출신 미국 사회학자로 사회학을 보다 적극적으로 규정

                         사회학은 여러 사회과학들의 기초학문 또는 종합학문이다.

제3절 사회학과 다른 사회과학과의 관계

1. 사회학과 정치학의 관계

  (1)정치사회화 : 특정 정치적 이념 또는 가치를 국민들이 수용하여 내면화함

  (2)아도르노의 권위주의 성격에 대한 연구는 온갖 닫힌 체제를 지탱해 주는 권위주의 성격이해의 길잡이가 된다.

  (3)정치학은 정치학적 인간을 전제로 하면서도 정치학적 인간에 대한 분석과 해명에는 별로 관심을 두지 않는 것 같다. - 정치학적 인간은 바로 권력과 권위의 추구자. (베버)

  (4)권위 : 인간이 자기 뜻을 관철하기 위해 남에게 영향력을 행사하려는 사회적 존재인데 그 영향력을 상대방의 동의와 인정을 얻어 행사하는 것.

  (5)권력 : 그 영향력을 때로는 상대방의 반대를 꺾으면서(의지에 반하여) 영향력을 행사하는 것.

2. 사회학과 경제학의 관계

  (1)경제학적 인간

  (2)행동 : 객관적으로 쉽게 관찰되며 자극(원인)으로 반응(결과)이 나오는 단순히 합리적인 움직임.

           행동은 인간뿐 아니라 동물에게서도 나타난다.

  (3)행위 : 행동 + α (α속에는 의지, 신념, 가치, 동기 등 비합리적 요인 포함)

          단지 외적으로 관찰 가능할 뿐 아니라 인간 스스로 자신의 움직임에 의미를 부여하는 경우

3. 사회학과 심리학의 관계 - 개인심리학과 사회학은 상호보완적이다.

제3장 사회학의 연구방법

o 사회학은 인간의 사회관계를 연구하는 학문

   ①과학적으로 관찰한다

   ②이론적으로 설명한다

   ③체험적으로 해석 또는 이해한다

제1절 과학적 관찰과 인과관계

1. 과학적 관찰

  - 사회과학에서는 엄밀한 인과적 관계를 세우기 쉽지 않다. 사회현상에서는 두 집단이 애초부터 동질적이었다는 주장하기 쉽지 않다. 경험과학, 논리적 귀납법

2. 인과관계의 논리구조

  ① 필요조건이 되는 경우: 만일 X가 일어나면, Y는 일어날 수도 있고 안 일어날 수도 있다.

         그러나 X가 일어나지 않으면, Y는 절대로 일어나지 않는다. 

                    X --> Y or not Y                not X --> not Y

  ② 충분조건이 되는 경우:   만일 X가 일어나면, Y는 반드시 일어난다. 

         그러나 X가 일어나지 않으면, Y는 일어날 수도 있고, 일어나지 않을 수도 있다.

                     X --> Y                        not X --> Y or not Y

  ③ 필요충분조건이 되는 경우: X가 일어나면 반드시 Y도 일어난다. 

         그러나 X가 일어나지 않으면, Y도 절대로 일어나지 않는다. (사회과학에서는 현실성이 없다.)

                     X --> Y                       not X --> not Y 

3. 사회학적 인과관계

  o 필요충분조건의 관계는 현실에서 전혀 찾을 수 없다. 충분조건에 근접하는 인과관계도 매우 찾기 어렵지만, 필요조건에 근접하는 듯한 관계는 때때로 찾게 된다.

  o 기여조건 : 통계학은 인과관계의 존재 여부보다 그 관계의 정도와 수준을 밝혀 주는데 도움이 된다. 폭행을 일으키는 많은 원인들 중 편부모가정은 폭행이 일어나는 데 기여하는 하나의 요인일 뿐임.

4. 경험적 가설 검증

  o 새로운 변수를 끌어들임으로써 편부모가정과 폭행과의 관계를 좀더 명확하게 밝힐 수 있다.

  o 사회학에서의 인과관계 검증에는 통계학의 도움이 아주 필요하다. 가설을 세워 실제로 경험적 자료를 수집해 통계적 처리를 거쳐 가설을 검증하는 연구방법은 사회학에서 관례화 되어 있다.

제2절 이론적 설명

1. 논리연역체계

  o 명제 : 변수들 간의 관계의 진위를 설명할 수 있는 문장

  o 명제가 표명하는 관계의 진실성이 크면 클수록, 그 명제는 상위의 명제가 된다.

  o 이론적 설명은 설명이란 개념들로 이루어지는 것이 아니라 명제들로 이루어진다.

    논리연역적으로 체계를 갖추어 설명하는 것.(논리연역체계)

  o 공리 : 진실성이 너무나 확실하고 자명하여 증명할 필요가 없을 정도의 명제를 말함. 최상위명제.

  o 논리적 도출 : 하위명제는 상위명제로부터 논리적으로 끌어 낼 수 있다.(3단논법의 형식)

2. 호만스의 방법론

  o 호만스 : 사회학에서 가장 기본적 명제는 개인의 행위에 관한 명제라고 주장.

  o 호만스의 인간의 사회적 행위의 기본명제

    ①성공명제 : 어떤 행위를 보상할수록, 그 행위는 반복된다.

    ②자극명제 : 지난날 특정한 자극이 행위의 보상을 가져다 주었다면, 지금의 자극이 지난날의 그                   자극과 비슷할수록, 비슷한 행위가 일어날 가능성이 크다

    ③가치명제, 박탈 및 만족의 명제, 좌절과 공격의 명제를 제시

      - 논리, 연역적 전개를 통해 특정현상과 현실을 설명해 낼 수 있다.

3. 이론구성의 방법

  o 명제의 형식을 갖춘 가설들을 논리 연역적으로 처리하는 일이 곧 현실을 설명하는 방법이다.

    ⇒ 이론이 구성된다. (공리 → 정리 → 경험적 가설 → 실제조사를 통해 증명 → 이론적 설명)

제3절 체험적 이해

o 인간의 움직임은 상징적 행위

     〓 객관적으로 관찰 가능(겉으로 나타남)한 행동 + α(인간 정신작용, 마음)

   그러므로 사회학에서는 인간의 행위에 담겨있는 주관적 뜻, 목적의식, 도덕적 결단, 사회 규범적 가치등을 충분히 해석하고 이해하는 것이 매우 중요하다.

o 베버 : 사회행위를 사회학의 연구 주제로 보면서 인간행위가 본질적으로 사회적 성격을 갖게 됨을 강조. 행위란 행위주체가 그 행위에 붙여주는 주관적 의미를 통해 남의 행위를 참작하고 거기에 대응하는 한 사회적 성격을 띠게 된다는 것.